Данное исследование рассматривает онтологическую проблематику в аспекте соотношения различных когнитивных практик и их взаимной обусловленности в контексте коммуникации и их социокультурных предпосылок, что представляется возможным лишь при условии пересмотра традиционного подхода к разграничению эпистемологии и веры. Представляется необходимым применение метода феноменологической редукции к онтологическому обоснованию герменевтики и в христианской, православной традиции. На основе идеи идентичности общности оснований когнитивных практик “верование” входит в понимание интерпретации в коммуникативной ситуации для истинного познания в каждом из модусов бытия. Верование в философской традиции осуществляет раскрытие онтологических обоснований герменевтики. Осуществляется синтез трех отражений: герменевтической концепции понимания, структуралистической концепции языка и психоаналитической концепции личности. Вполне естественной становится “встреча” семантики, лингвистики, имяславия, с онтологией языка М. Хайдеггера, истоки которой - в феноменологии Э. Гуссерля. “Фундаментальная онтология” и лингвистика, “философия культа” разными путями, но и та и другая открывают горизонты обоснования герменевтики. Началом такого обоснования является герменевтическая проблема в христианстве, родившаяся как следствие вопроса об отношении друг к другу двух Заветов, или двух Союзов. Предпринята попытка выявления этапов построения философской концепции П. Флоренского. В результате выявляется обоснование рождение культом мира в сознании. Онтологическая сращенность слова просматривается у П. Флоренского через “символы”. Символ осуществляет переход от малой энергии к большей, от малой информационной насыщенности к большей, выступая как “просвет” бытия, - именем мы слышим реальность. Слово - соприкасается с миром, что по ту сторону наших собственных психологических состояний. Слово, символ как бы смещается все время из плоскости субъективной в плоскость объективную. Научная значимость исследования заключается в раскрытии коммуникативной модели как общего момента, объединяющего данные традиции. Религиозный подход в составе семиотического подхода раскрывает горизонты онтологической обусловленности языка и слов, а среди слов - имени, так как имени принадлежит центральная роль в накоплении и передаче информации, понимания общности данной обусловленности в концепциях феноменологии и христианской, православной традиции.
This study examines the ontological problems in the aspect of the ratio of different cognitive practices and their mutual conditionality in the context of communication and their socio-cultural prerequisites, which is possible only if the traditional approach to the distinction between epistemology and faith is revised. Based on the idea of identity of common grounds of cognitive practices “belief” is included in the understanding of interpretation in the communicative situation for true knowledge in each of the modes of being. Belief in the philosophical tradition reveals the ontological foundations of hermeneutics. Three reflections are synthesised: the hermeneutic concept of understanding, the structuralist concept of language, and the psychoanalytic concept of personality. It is necessary to apply the method of phenomenological reduction to the ontological substantiation of hermeneutics in the Christian Orthodox tradition. Hence, the very natural seems the meeting of semantics, linguistics, and onomatodoxy, with the ontology language of Heidegger, the origins of which resides in in Husserl phenomenology. Fundamental ontology and linguistics, cult philosophy - both in different ways open the horizons of substantiation of hermeneutics. The beginning of this justification is the hermeneutic problem in Christianity, which has appeared as a sequence of the question of the relationship between the two Covenants, or two Unions. In the paper, the author attempts to identify the stages of constructing the philosophical concept of Pavel Florensky. As a result, the substantiation of the birth of the world in consciousness by the cult is revealed. Ontological tradenote words can be seen in Florensky through symbols. The symbol makes the transition from a small energy to a larger one, from a small information saturation to a greater one, acting as a lumen of being - when by the name we hear the reality. The word comes into contact with the world that is on the other side of our own psychological state. The word, the symbol shifts all the time from subjective to objective. The communicative model acts as a common point uniting these traditions. The religious approach as part of semiotic approach reveals the horizons of ontological conditionality of language and words, and among the words - the name, as the name plays a central role in the accumulation and transmission of information, understanding of the commonality of this conditionality in the concepts of phenomenology and Christian, Orthodox tradition.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.